Les situations d’exclusion, dans lesquelles certaines personnes sont coupées des circuits habituels d’échange qui constituent le tissu social, sont de plus en plus fréquentes et constituent un problème contemporain majeur, tant d’un point de vue individuel que collectif. Conséquence de transformations économiques, de crises politiques, de catastrophes naturelles, de changements sociaux ou de ruptures individuelles, cette évolution est souvent associée à des mouvements migratoires qui accentuent le sentiment d’altérité qui caractérise l’exclusion.

L’idée même d’exclusion interroge les limites de l’humain. Les humains sont des êtres sociaux qui développent des stratégies collectives. L’humanité, l’ensemble des individus qui partagent les comportements dits “humains”, par opposition aux “inhumains”, développe un ensemble de représentations culturelles qui organisent la vie sociale. Comment comprendre alors le processus par lequel certains individus ne sont plus reconnus comme humains ? Quel processus collectif les rend invisibles dans l’espace public ? Pourquoi, au contraire, l’intimité exposée dans l’espace public est-elle ressentie comme une manifestation insupportable du déshumain ? S’agit-il d’un processus individuel aux effets collectifs, ou d’un processus collectif qui détermine certains comportements individuels ? Et quels seraient les effets subjectifs et collectifs de l’exclusion ?

Les manifestations de l’exclusion affectent à la fois le fonctionnement social et les processus psychologiques individuels qui déterminent les relations à la base même de ce que l’on peut appeler l’humain, et leur compréhension doit prendre en compte les aspects anthropologiques, sociologiques, économiques, esthétiques, politiques, historiques, juridiques, psychologiques et philosophiques. Les sciences humaines et sociales, les “humanités”, sont invitées à intervenir dans ce domaine. La tendance spontanée de chaque discipline conduirait à la construction d’une théorisation et d’une stratégie d’intervention basée sur ses propres paradigmes autour, par exemple, de la précarité, de la migration, de la reconnaissance sociale, de l’errance ou de la pauvreté. Or ce type de situation, qui interroge les sciences humaines dans leur ensemble, nous rappelle à quel point la force de ces dernières réside dans leur capacité à construire des stratégies transversales qui prennent en compte la complexité qui caractérise les processus humains. De ce point de vue, même si la notion d’exclusion peut sembler problématique, elle est proposée comme point de départ d’un travail visant à dépasser chaque champ disciplinaire spécifique dans l’élaboration d’un vocabulaire commun.

À travers ce colloque de trois jours, nous proposons d’ouvrir la problématique de l’exclusion en partant des questions théoriques que se posent des jeunes chercheurs en sciences humaines et sociales, ainsi que des pratiques actuellement développées, souvent dans les marges des institutions, par certains collectifs de praticien.ne.s travaillant avec des mineurs isolés, des migrants, des personnes vivant dans la grande précarité dans les rues des grandes villes, parfois associées à des addictions ou à d’autres formes de souffrances psychiques. Nous espérons que ce travail de défrichage de nos pratiques communes nous permettra d’établir un terrain sur lequel construire une stratégie à long terme pour comprendre, analyser, intervenir et évaluer ces problèmes.